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藏传佛教雕塑艺术的发展脉络

信息来源于:未知发布时间:2019-07-26 14:50

  西藏的雕塑艺术积厚流光,昌都卡若新石器文明遗址出士的陶器,制型美丽、简朴。双体兽陶罐美妙地把两个动物的制型交融为一个陶罐,海浪式的几何纹样,质朴、新鲜。骨器和松耳石细软制型也至极美丽、制制精巧,肇开了雕塑艺术的先河。考古出现的史前期间前后的雕塑为数不众,大个人都是动物制型,与释教传入前陈腐的苯教图腾崇尚和高原逛牧文明相合。释教传入前期,动物制型的雕塑有出土于日喀则的青铜护身符,制型至极特别,为四只连体的鸟,每只鸟均为一身双头。另外,尚有青铜猫科动物,衔环的青铜小熊。后藏则布隆区域出土的十二生肖动物雕塑依然劈头带有释教的颜色,用圆形来再现岁月和空间,下半部凹形的构图平判袂雕有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、猴、鸡、狗、猪等生肖,上半个人横列制型有释教的宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、右旋白螺、平安结、获胜幢、金轮等八瑞祥。动物和八瑞祥的形容力争自然写实,品格古朴,再现出释教传入西藏后陈腐文明崇奉和释教文明的交融。史前这种写实、质朴的动物雕塑古板正在随后的吐蕃期间仍然至极时兴,个中不乏制型美丽、武艺精美的雕塑佳作。据《书·吐蕃传》和《旧唐书·吐蕃传》等汉文史籍纪录,当时西藏有不少如许的佳作举动名贵的礼品送给了当时的唐朝天子。如公元657年吐蕃赞普就向唐太宗赠送了一只狮子、骆驼、马、羊和马背上骑士环顾的金质雕塑;646年松赞干布的重臣禄东赞又向唐太宗赠送了一只3尺众高、用黄金铸成的金鹅,祝贺唐太宗东征水到渠成。

  公元7世纪初,释教艺术跟着释教向西藏大界限传入,并对西藏雕塑艺术的兴盛爆发了深远而又经久的紧要影响。释教庙宇的连接显现,为佛像及其合系题材实质的雕塑创作提出了庞杂的需求,是以正在西藏本土古板雕塑艺术根蒂上连接摄取释教艺术出色而造成的簇新艺术形势——藏传释教雕塑艺术从而一跃成为西藏雕塑艺术的主体。9we中邦藏族网通

  藏传释教雕塑艺术的造成、兴盛和富强大致通过了4个紧要的史书阶段:9we中邦藏族网通

  (1)吐蕃期间各类艺术派别并存阶段(公元7世纪初至8世纪中后叶)。这个期间,因为自松赞干布今后实行的文明盛开战略,印度、中邦内地、尼泊尔及于阗等周边附近邦度和区域的文明艺术都涌入吐蕃社会。印度释教和汉传释教正在吐蕃同吐蕃古板的苯教文明实行连接的接触和碰撞,各类文明及其背后的政结果体都正在试图争取其文明认识样子一统吐蕃的位子,因为兴佛和兴本实力的平衡,造成了这一阶段释教和苯教文明艺术共生并存、各放异彩的阵势。出名的桑耶寺即是这一阶段的模范代外,正在其艺术作品中,吐蕃古板特质和城边戋戋品格兼备。据文献,桑耶寺的三层主殿判袂按藏族、汉族和印度三种艺术品格筑制。主殿一层为藏式筑造品格,殿中间按藏式雕塑塑有释迦牟尼佛及其胁侍共13尊塑像。正在释迦牟尼佛右侧塑有弥勒菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、喜金刚和三界尊胜明王,正在左侧塑有普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除障盖菩萨和不动明王。二层楼是按汉式筑造品格筑成,殿中间塑有大日如来佛,右边塑有燃灯佛,左边侧塑有弥勒佛,前面塑有释迦牟尼、药师佛、无量光佛三尊佛像,支配塑八大近侍菩萨和金刚明王等。第三层系依印度筑造特质筑筑,主尊为大日如来佛,胁侍为八大近侍菩萨、十方诸佛、不动明王和金刚手等塑像。这一阶段众种艺术品格并存,犹如百花争研,为藏传释教艺术的造成奠定了根蒂。9we中邦藏族网通

  (2)藏传释教雕塑艺术渐渐造成阶段(8世纪中后叶至13世纪)。这段期间,因为释教正在赤松德赞后半期渐渐博得了“邦教”的位子,释教文明正在西藏渐渐取得发扬。固然正在朗达玛期间释教受到阻挠,但过程一个世纪,释教先后从青海和阿里区域再一次进入西藏。此期间雕塑再现出印度释教雕塑同西藏古板雕塑相互交融的特质,藏族艺术家劈头摄取印度艺术品格,印度释教艺术也正正在寻求西藏化的历程。从托林寺、古格遗址等地遗存的雕塑艺术品来看,波罗艺术品格和克什米尔艺术品格较量分明,寻求高尚、静穆的美学意境。立像众为三折枝制型,宽臀细腰,乳房高隆。佛祖头发式呈海浪形,宽额高鼻,眼大唇薄,寻求三十二相好,八十种随形好;菩萨庄重持重,轻罗透体,裸露双肩、束髻宝冠,周身驯饰,至极雄伟。藏族艺术家只管正在寻求释教制型艺术和本民族雕塑的完满交融,但释教艺术真相是一种外来文明,所省得不了正在早期践诺中侧重于步武。9we中邦藏族网通

  (3)藏传释教雕塑统统成熟阶段(13世纪至15世纪末)。这一阶段,西藏正处于藏族封筑经济和文明上升期间,各封筑主倾慕于搀扶教派,广修庙宇。出名的昌都寺(1347年筑)、甘丹寺(1409年筑)、哲蚌寺(1416年筑)、色拉寺(1418年筑)和江孜白居寺(1418—1436年筑)及日喀则扎什伦布寺(1447年筑)等庙宇都筑筑于此时。藏族艺术家们对印度、祖邦内地和尼泊尔释教雕塑的品格过程历久的搜求,依然把它们融会理解,造成了独具特质的藏传释教雕塑艺术,创作了一巨额精深的作品,品格古朴、粗犷、高深、饱满。与早期的印度、尼泊尔雕塑的影响比拟,此期间的雕塑更具有元代今后宫廷雕塑的猛烈遗韵。人物制型根本上再也睹不到印度艺术的原型,高鼻薄唇、卵形的脸面已劈头被藏人熟识的一张张脸蛋取代,更加是正在高僧大德制型的形容上,尤为这样,神情尤其刚正自持。菩萨的三折枝制型已不众睹,而是尤其正经、稳妥,提防通报内神激情,以形写神,神形兼备,宽裕映现出藏族雕塑家非凡的艺术材干和藏族固有的民族雕塑古板。9we中邦藏族网通

  (4)藏传释教雕塑的慢慢繁褥和雄伟阶段(16世纪此后)。16世纪此后,藏传释教的雕塑品格慢慢方向于世俗化、程式化、理性的奥秘化和化妆的繁缛雄伟化,人物的镌刻尤其紧密,着重化妆。密宗的雕塑则尤其寻求释教教义理念中的奥秘颜色,制型圃于古板,没有较大打破。这一阶段的佛像化妆艺术大大横跨以前,其富丽华丽水平,精雕细琢工艺到达了令人叹为观止的水平,但从一切艺术性而言,匮乏13至15世纪那样丰厚细腻的激情通报和脾气形容。固然也不乏神形兼备的佳作,但依然不行同统统成熟、旺盛期间比拟。9we中邦藏族网通

  藏传释教雕塑品种繁众,质地不单有金、银、铜、合金等各类金属雕塑,同时尚有泥塑、木雕、石刻、酥油花等各类圆雕、高浮雕和浅浮雕作品。个中,泥塑、金属雕塑和石刻最为常睹,作品数目也最众,为藏传释教雕塑的主体。9we中邦藏族网通

  为进一步深化“遵行四条准则 争做先辈僧尼”教导践诺行动,丰厚拓展行动实质,12日,中邦藏学琢磨中央西藏文明博物馆、中邦释教协会西藏分会、自治区深切展开“四条准则”教导践诺行动小组办公室正在西藏梵学院共同举办藏传释教活佛转世专题展。...[详情]

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