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探访伊斯坦布尔②|残酷之上的伟大

信息来源于:未知发布时间:2019-06-30 11:59

  走到威廉二世喷泉,就到了竞技场最北边,能够看到圣索菲亚大教堂,这生怕是全数到伊斯坦布尔的人都要去的地方。合于圣索菲亚大教堂,再有一段暴力血腥的前传,即拜占庭帝邦时代的尼卡暴动。

  看待罗马社会来说,竞技场是都邑民众生存的中央,每一支步队由元老院内分歧的政党构成。最初有四个党,自后变成蓝党和绿党两派,两边的宗教家数和政事观点区别很大。当时的竞技竞争不只是浅易的体育举止,还供应机缘让天子和子民聚到沿途,正在竞技场实行政事商议和演讲。

  532年岁首的一场竞争中,绿党痛斥当时正在场的查士丁尼大帝偏颇蓝党,两党党徒正在竞技场发生了激烈的斗殴。两天后,君士坦丁堡主座夂箢拘禁正在场闹事的人,并判了几局部极刑。个中两人正在将被绞刑时,公众抢走了他们,两人一个是蓝党,一个是绿党,于是两派团结起来,齐声高呼“尼卡!”(希腊语“成功”之意)。

  示威者掩盖了皇宫,皇宫被围困三天后,查士丁尼大帝肯定去跑马场向公众发布演说,却被公众扔掷石块,只好遁回皇宫。这时,拜占庭帝邦闻名的贝利萨留将军带着一支刚从波斯返回的部队来到君士坦丁堡,对竞技场内的公众举行搏斗,大约有3.5万人被杀死,尼卡暴动中断。

  这回暴动和后续的变换了君士坦丁堡公民参预政事的古代,以至连马拉战车竞争这种古代的体育举止也被逐步勾销。

  正在尼卡暴动中,示威者们在在纵火,焚毁了众个标记性筑立,个中最闻名的一座是君士坦丁堡的第二座圣索菲亚大教堂。第一座圣索菲亚大教堂筑筑于公元360年,正在皇宫旁边,粗略正在公元404年毁于火警,没有留下任何奇迹。即日咱们看到的这座圣索菲亚大教堂,是史册上的第三座。因为第二座教堂正在尼卡暴动中销毁,查士丁尼大帝决断筑筑一座愈加壮丽圆满的教堂。公元537年,这座教堂历时5年完毕。

  这座教堂被称为圣索菲亚,即“神圣聪敏”的兴趣,这个说法来自圣保罗对耶稣基督的形容,他称基督是上帝的德能和圣智。我走进圣索菲亚教堂的院子,穿过安检门,就看到一堆大理石石雕,个中一部门来自第二座圣索菲亚教堂的奇迹,首若是少许石柱和基座,正在教堂边的地面上,有两块石雕上有十二只天主的羔羊,这是第二座圣索菲亚教堂正门的一部门。

  我走进教堂,正对着的是帝王之门,昂首向上看,款待我的是圣索菲亚教堂最闻名的马赛克镶嵌画之一《万物的主宰耶稣》。耶稣基督坐正在核心,利奥六世跪正在他的脚边,耶稣两旁的画像是圣母玛利亚和大天使加百利,耶稣手里拿着一本书,上面写着“冷静与你同正在,我是全邦的光”。这幅画代外基督将恒久的力气赐赉拜占庭天子。

  迈过帝王之门,就进入了圣索菲亚大教堂主殿。这座教堂永远正在修理中,直到现正在,内部再有浩大的脚手架,已成为教堂景观的一部门。我颠末大理石镶嵌的拜占庭天子即位石,达到了后殿,这里是被改制为清真寺的部门,有讲坛和星期龛,上方则是六翼天使和圣母与圣婴的镶嵌画。形容六翼天使的扶壁部门,是这座教堂最精妙的筑立本领所正在,正在筑成一千年后,被奥斯曼帝邦的筑立行家米马尔·希南破解,改制这个本领而筑制了苏莱曼清真寺。

  我沿着楼梯走到二楼,二楼的一部门区域被阻隔修复,以是闻名的女皇佐伊的镶嵌画和维京人涂鸦是看不到的,二层能彰彰感应地面有斜度,良众地砖都有彰彰的裂纹以至凹陷。正在少许音讯中提到,这座教堂因为史册太久,上方穹顶的重量让下方的筑立向中央挤压。

  正在二楼一个角落里,我看到一座墓碑,是威尼斯公爵恩里科·丹众洛,他正在1204年率领第四次十字军攻占并侵夺了这座都邑,然后埋正在这里,当拜占庭从拉丁帝邦手里夺回头都的时期,人们把这座宅兆留正在地上鄙弃。

  正在教堂二楼,最吸引我眼光的是三圣像。这是一幅残破的镶嵌画,耶稣正在中央,两旁是圣母玛利亚和施洗者约翰。这幅画下半部门损坏主要,施洗者约翰惟有半个身子,圣母玛利亚惟有头部。这是教堂内独一能近隔断看明晰的镶嵌画。实在真要看画的细节,不如上钩看高清图片,正在收复图中,这幅画带着拜占庭时代圣像画特有的呆笨,反而是残破之后的模样愈加深切。

  正在这座查士丁尼大帝献给天主的礼品中,最感动我的是这幅残破的镶嵌画中施洗者约翰的神态。这座教堂的出世,是因为三万五千人的暴动与搏斗,教堂筑成后,又睹证了众数次残酷的夷戮与政权的更迭。碰到耶稣基督之前,他正在野外中生存,衣着粗略的衣服,吃蝗虫野蜜,过着最浅易艰辛的生存,他不会用花言巧语联合别人,结尾被希律王为了赏赐一个舞女而砍下头颅。和画中的耶稣基督比拟,施洗者约翰众了一层疼痛与悲悯,他的神态是这个恶梦般的全邦里善的悲悼与愁容,而这种悲悯却变得残破,这粗略是史册的冲洗对艺术品加工的结尾一步。

  我从教堂的西南门摆脱,那里再有一幅合于这座都邑和这座教堂的镶嵌画。圣母坐正在中央,怀里抱着圣婴耶稣,君士坦丁大帝拿着君士坦丁堡的模子站正在左边,查士丁尼大帝拿着圣索菲亚教堂的模子站正在右边,圣母头部两侧各有文字缩写,兴趣是天主的母亲。君士坦丁大帝盼望把这座都邑形成新的罗马,旧的罗马城征战正在圣徒彼得的身躯上,是彼得的牺牲让罗马有了基督教的神性,而君士坦丁堡这座新的罗马城,也找到了本人神性的起源,那便是圣母。比拟于彼得牺牲的惨烈,圣母让这座都邑蒙上了忧虑和悲悯。

  我从圣索菲亚教堂出来,正门对面的远便当是苏丹艾哈迈德清真寺,平常被称为蓝色清真寺。土耳其有好几座以颜色称谓的清真寺。天逐步暗下来,雨夹雪的寒凉气象让广场上的人不如白日那么众,缓步者屈指可数,几个街舞少年正在清真寺眼前的广场上拍短视频,卖面包圈、烤栗子和烤玉米的小贩正在恭候结尾一批顾客,几个带领冲锋枪的巡警正在巡缉,同时无所用心地驱赶少许纠纷乘客的乞讨小孩。

  我到这座清真寺时已是黄昏,宣礼塔上的唤拜声响起,全数旧城都能听到这里的声响。少许土耳其人听到晚祷的唤拜,着手进入清真寺,我也跟着大家进入。清真寺内部正正在保卫中,惟有很小一部门绽放,但能够看到瓷砖长廊和部门穹顶。

  苏丹艾哈迈德清真寺的筑筑是带着很大争议的,也是奥斯曼帝邦扩张的一个拐点。正在吉托瓦托洛克和约((Peace of Zsitvatorok))及对波斯的战役挫败之后,1609年苏丹艾哈迈德一世肯定筑制一座清真寺以欣慰安拉。这惹起了部队和宗教人士的不满,由于以往的苏丹都以战利品来承当筑立用度,但艾哈迈德一世正在位时并没有取得成功,不得不从邦库里挪用资金筑制,正在部队看来这是无能的发扬,又无法让武士们获取资产,正在宗教人士看来这是蹧跶的作为。

  苏丹艾哈迈德清真寺的安排参照了索菲亚大教堂的拜占庭特性,并出席古代的伊斯兰筑立,是奥斯曼筑立古典时代的结尾一个大型清真寺。受到筑立住址的局部,这座清真寺的结构不太礼貌,筑立物的正面面向竞技场,收支口一个朝向圣索菲亚教堂对象的苏丹艾哈迈德广场,另一个面向南边。

  苏丹艾哈迈德清真寺有六座宣礼塔,这不太合适礼节,被以为是狂妄的发扬,由于麦加克尔白日房的清真寺也惟有六座宣礼塔,用中邦文明来看便是僭越,苏丹于是出资为麦加克尔白清真寺筑筑了第七座宣礼塔。

  我从清真寺的院落南面通道走出,收支口上方有一条铁链,以前惟有苏丹能力够骑马进入清真古刹子,但苏丹需求垂头哈腰能力进入,这标记式的举措代外了统治者正在宗教眼前的谦虚。然而正在奥斯曼帝邦的史册中,统治者对宗教更众的是功利的妥协,道不上真正的谦虚,而宗教看待苏丹也会正在过分包容和过分厉苛之间摇动。

  摆脱清真寺,我走回老城栖身区内的客栈,途经竞技场北面,看到一座气质分歧的筑立,是一座绿色屋顶的凉亭。这是德皇威廉二世喷泉,它的筑制是为了缅怀1898年德邦天子威廉二世拜候伊斯坦布尔。

  我从正面台阶上到一个入口小门处,但门是锁着的,无法进入。喷泉底座上方有一个由八根茶青色石柱维持的圆顶,内部遮盖着金色马赛克,马赛克中有八个字母组合的图案,代外了奥斯曼苏丹阿卜杜勒哈米德二世和德皇威廉二世的政事定约。正在圆顶内部中有四个图案,苏丹的纹章写正在绿色后台上,正在其他四个图案上,威廉二世的符号“W”写正在蓝色后台上,正在“W”上有一个皇冠,下面写着“II”。

  这座筑立是正在德邦筑筑的,然后正在1900年认识运输,并正在跑马场上拼装完毕。正在威廉二世负担德邦天子和普鲁士邦王时,德邦处于扩张期,威廉二世热衷于出邦拜候,利于为德邦掀开通道。

  而奥斯曼当时面对欧洲邦度的围堵,再有俄邦的直接军事威逼,除了时而变卦的法邦除外简直没有恩人,于是正在这临时代,德邦和奥斯曼的相干着手亲切。威廉二世正在1898年前去伊斯坦布尔探望了奥斯曼苏丹阿卜杜勒哈米德二世,他此次拜候的首要目标是筑制从柏林到波斯湾的巴格达铁途,并将通过波斯进一步相接英属印度。这条铁途能够供应从欧洲到亚洲的短途急速通道,便于德邦的商业出口和军事举止,同时掀开英邦的权力边界封闭。

  然而这种结盟的试验并没有挽回两个邦度,就正在威廉二世出访的这一年,德邦史册上最伟大的政事家俾斯麦作古,原来落伍而保守的应酬战略着手变得冒进,最终把德邦拖入了战役。同时,德邦与奥斯曼帝邦成为不远不近的盟友相干,这导致了奥斯曼帝邦正在第一次全邦大战中进入联友邦一方,以夕照的邦力与更占上风的英法俄匹敌,然后又输掉了战役,这便是后话了。

  从威廉二世喷泉颠末一个向上的斜坡向北走,就到了有轻轨站的主干道,这条主干道再往北就进入大巴扎街区了,这里有一根广大矗立的君士坦丁缅怀柱,是这一片地域的地标。这根缅怀柱由君士坦丁大帝夂箢筑筑于330年,用来缅怀拜占庭更名新罗马,动作罗马帝邦的新首都,也是君士坦丁大帝简直独一的遗留。

  即日的缅怀柱早已不是最初的模样。咱们只可正在纪录中得知,这座柱子原来顶部是君士坦丁自己的雕像,采用罗马神祗阿波罗的局面,他手里拿着一个球,外传含有真十字架碎片,君士坦丁缅怀柱的底部是一个神龛,内部存储了少许圣物。

  1106年的大风吹倒了雕像,天子曼努埃尔一世正在顶部部署了十字架代替雕像。1204年,第四次十字军东征同样劫夺了这座柱子,1453年,君士坦丁堡失守今后,土耳其人取下了十字架。石柱上的环形金属箍是16世纪加上的,为了防御地动倾圯,然而1779年的地动和大火摧毁了君士坦丁缅怀柱四周的街区,这根柱子被烧成了玄色。之后苏丹阿卜杜勒哈米德一世举行了修复,加添了现正在的砖石本原,也便是现正在的模样了。

  当然,这根柱子上方的雕像是否真是阿波罗的模样,目前正在史册学界再有争议。由于这是个极具标记意思的事。君士坦丁大帝挑选了基督教,是否意味着他放弃了罗马帝邦原来的众神教信念?而他把本人的缅怀雕像安排成阿波罗的模样,是否又正在基督徒和原有的罗马公众之间得到均衡或妥协?

  正在伊斯坦布尔再有其他罗马天子竖立的缅怀柱,阿卡狄乌斯石柱即日只剩下基座部门,正在大巴扎妇女墟市左近,被包裹正在筑立之间。马尔西安石柱基础无缺地存储着,上方天子马尔西安的雕像一经不正在了,但老鹰样式的柱头还正在,下方还能看明晰一部门天使局面和桂冠的浮雕。马尔西安是狄奥众西王朝结尾一位君主,正在他统治时代东罗马相对冷静,而西罗马则是陆续战乱。

  从君士坦丁大帝搬来竞技场的三头蛇祭坛着手,到帝邦腾达标记的狄奥众西方尖碑和圣索菲亚大教堂,到被第四次十字军洗劫的墙柱,到奥斯曼帝邦的扩张拐点苏丹艾哈迈德清真寺,再到帝邦结尾挣扎时代的威廉二世喷泉,结尾又回到君士坦丁大帝竖立的缅怀柱。这单方积不大的街区浓缩了从君士坦丁大帝定新都到奥斯曼帝邦黄昏这一千六百众年史册。

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